 |
|
|
|
Старые Гостевые #1 #2 #3 
Охота на ведьм (15.5.00 - 21.5.00) Христос воскресе ! Ангел (народная легенда) Древние секты - как вспомнишь, так вздрогнешь Христов братец Закон суров, но это - закон Масленица в разных ее видах Приближается масленица Снова о шаманизме Камчатские шаманы Последняя заметка |
 Россия также заплатила тяжелую дань суеверию. Языческие жрецы, игравшие у древних славян роль волхвов, неохотно уступали вводимому в России христианству. Старинные поверья и обычаи не только не могли исчезнуть мгновено,- как показывает история, часть из них дожила и до наших дней... Церковь употребляла все силы, чтобы уничтожить в народе суеверную доверенность колдунам, ведьмам, волхованию, о чем свидетельствуют многие документы. Кирик XII века, митрополит Фотий в своем послании к Новгородцам в 1410 году, Царская окружная грамота 1648 года и Домострой строго воспрещают всякое сношение с волхвами. В извинение русскому народу, нельзя не сказать, что даже когда христианство вполне укрепилось на Руси, народ не только не достиг уровней образования,- даже просто грамотных людей было очень мало. И крайний недостаток ощущался во врачах. Вплоть до того, что цари могли умирать от простых чирьев, превращавшихся из-за отсутствия лечения в злокачественные язвы. К кому же было обратиться простому народу со своими бедами и болезнями? Тот, кто более-менее мог распознать недуг и рекомендовать средство, становился известен, к нему прибегало за помощью все больше и больше народу. А лекарь же, стремясь возвысить свои знания, маскировал их под нечто таинственное, сопровождая процедуры наговорами и прочими обрядами, что рано или поздно становилось известно и церковным властям. Простой же селянин, по учению своего духовного пастыря, во всех деяниях видел промысел Божий, и даже если прибегал к помощи от знахаря или колдуна, то затем непременно отмаливался, задавал себе известное число поклонов, в душе благословляя своего целителя, хотя и подозревал в нем колдуна. Забавно было бы в наши дни врача причислить к чародеям; а вот по духу того времени, по невежеству века, всех русских знахарей считали какими-то изуверами. Дела о волшебстве издревле принадлежали в России заведыванию духовной власти, и чародеев сжигали на костре точно так же, как и в Западной Европе; в чем нас уверяет Карамзин. В 1227 году, по сказанию летописца, в Новгороде четыре волхва были приведены в архиерейский двор и там сожжены, несмотря на заступничество бояр. В начале XV века в Пскове было сожжено десять "вещих жонок" (колдуний, ведьм). Кроме этого, в XVI и XVII столетиях практиковались иные меры наказания: если мужчин за чернокнижество категорически сжигали, то женщин могли по грудь закапывать в землю, оставляя так медленно и мучительно умирать, что случалось обычно на второй-третий день. Эта практика получила особенно широкое применение во времена повальных болезней. Находили какую-нибудь женщину, на которую падало подозрение в насылании несчастья, ее закапывали вышеописанным образом и ожидали конца эпидемии. В Малороссии сохранилась легенда о том, как одна чародейка была сожжена за то, что похищала росу: преданье это сохранилось в песне, где говорится, что девица-колдунья пекла змей и варила зелье, чтобы волшебным зельем отравить своего брата; брат узнал об этом и, сняв с сестры голову, сжег ее труп, а пепел развеял по чистому полю. В XVII столетии за ворожбу и чародейство менее виновных оставляли в живых и ограничивались ссылкой, обычно в самые отдаленные монастыри. Таким образом, вера в нечистую силу и сношения с ней долго жили во всей Европе, не исключая Россию. Много несчастных погибло мученическим путем. К их числу принадлежали оговоренные по злости, мщению, из корысти. Иные погибли по своему невежеству; на скамью подсудимых церковного суда садились даже умалишенные люди, чье поведение казалось соседям странным и демоническим... Сжигали и настоящих злодеев - убийц, насильников,- но и им в те времена приписывали чернокнижие... Даже постоянное народное желание познания природы, тяга к знаниям - все истолковывалось как стремление завязать контакт с демонами, и от такого невежества властей количество невинных жертв только множилось. Известно, что те кто подходил под определение "колдунов", несколько позже назывались алхимиками, а в наши дни и совсем просто - химиками и физиками. Теперь нас не удивляет электричество и прочие дары прогресса;- тогда изобретателя сожгли бы как злостного колдуна. При том верили в них все, от мала до велика и от простого крестьянина - до царя. Так, при Михаиле Феодоровиче юыла отправлена в Псков грамота с запрещением покупать у литовцев хмель, потому что пронеслась молва о некоей бабе-колдунье, находящейся в Литве и наговаривающей на хмель с целью навести на Русь моровое поветрие.
И иллюстраций, еще более ярких, история нам оставила немало. Вот о них мы и вспомним в следующий раз.
|
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
с 29.5.00 по 4.6.00 Новый/старый стиль 29/16 маяПонедельник. 5-я седмица по Пасхе. Прп. Феодора Освященного. Перенесение мощей прп. Ефрема Перекомского, Новгородского чудотворца. Прпп. Кассиана и Лаврентия Комельских. Свт. Александра, еп. Иерусалимского. Мчч. Вита, Модеста и Крискентии. Блж. отроковицы Музы. Прпп. отцев, в Лавре св. Саввы избиенных. Свт. Георгия II, еп. Митиленского. 30/17 мая Вторник. Ап. Андроника и св. Иунии. Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, вел. кн. Московской. Мчч. Солохона, Памфамира и Памфалона воинов. Свт. Стефана, патриарха Константинопольского.
31/18 мая
1 июня/19 мая Пятница. Мчч. Фалалея, Александра и Астерия. Обретение мощей святителя Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца. Блгв. кн. Довмонта, во св. крещении Тимофея, Псковского. Мч. Аскалона.
3 июня/21 мая
4 июня/22 мая
НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ:
|
|
© 2000 Дарья Телегина |
|